Петр Киле - Очаг света [Сцены из античности и эпохи Возрождения]
![Петр Киле - Очаг света [Сцены из античности и эпохи Возрождения]](/uploads/posts/books/255373/255373.jpg)
Обзор книги Петр Киле - Очаг света [Сцены из античности и эпохи Возрождения]
Вторая книга драм посвящена жизни мифического Орфея, Перикла с его окружением в Золотой век Афин, Алкивиада, Сократа, Платона, Праксителя на его закате, и - спустя два тысячелетия - Лоренцо Медичи с его окружением в Золотой век Флоренции и Дон Жуана как ренессансной личности.
2013-09-18 ru Filja Петр Киле Microsoft Office Word, doc2fb, FictionBook Editor Release 2.6 2013-10-05 http://www.renclassic.ru/, http://lib.rus.ec/a/73074 FILJA4F8-DA41-444F-BE71-19D070C15740 1.01.0 — создание файла
FB2 файл сделан по просьбе автора Петра Александровича Киле из предоставленного им doc файла. (Filja)Петр Киле
ОЧАГ СВЕТА
Сцены из античности и эпохи Возрождения
ПРЕДИСЛОВИЕ
Ренессансные явления в истории России, чему была посвящена первая книга драм «УТРО ДНЕЙ. Сцены из истории Санкт-Петербурга» (СПб, 2002), проступают особенно рельефно, когда классическая древность и эпоха Возрождения в Европе предстают в тех же формах трагедий и комедий, в жанре, который сопутствует великим эпохам расцвета мысли и искусства, отмеченным и величайшими трагическими коллизиями. Отчего же так: греческая веселость, ренессансная жизнерадостность в увлечении жизнью и красотой – и трагические коллизии истории и человеческого духа?
Расцвет искусства и мысли, как ни странно, колеблет устои Афинского государства, освященные старинной верой предков в отеческих богов, с обнаружением смуты в умах, с гонениями на Фидия, Анаксагора, даже на самого Перикла в условиях войны Афин со Спартой и чумы, а вскоре и на Сократа, и мы наблюдаем золотой век Эллады в его классический день, быстро склоняющийся к закату.
Афины, утратив могущество и свободу, сохраняют еще долго первенство в развитии искусства и философии, что всего привлекательнее предстает в творчестве Праксителя и в его взаимоотношениях со знаменитой гетерой Фриной, и основной темой комедии становится красота, прежде всего красота женского тела, и любовь, прежде всего к женщине, а не культ мужского тела и любви к мальчикам, что было характерно для V века до н.э. Мы становимся свидетелями рождения любви в ее современном значении.
Красота Греции вновь воссияла в эпоху Возрождения в Европе. Флоренция конца XV века, Лоренцо Медичи и его окружение из поэтов, мыслителей и художников (Боттичелли, Леонардо да Винчи, Микеланджело). Ренессансные явления в сфере мысли и искусства заключают в себе и моральную рефлексию, что впервые взлелеял Сократ, а в золотой век Флоренции Савонарола, что однако никого не спасает, но всех губит, и эпоха Возрождения, словно лишившись очага света, быстро клонится к закату, что мы наблюдаем и в Испании в судьбе Дон Жуана, предстающего как историческая и ренессансная личность.
Трагические коллизии далеких эпох оказываются удивительно созвучными к тому, что ныне мы все переживаем в России, оценивая события ее истории и культуры за последние два-три века, и прояснивают многое, с тем приходит осознание, что не формы правления, не идеологии и даже не религии, порождающие борьбу партий и войны между народами, имеют подлинную ценность и непреходящее значение, а лишь красота, создания искусства и мысли, высшие достижения человеческого гения. Имеют смысл не могущество, или процветание, оно конечно, а жизнетворчество и творчество по законам красоты, и лишь это вечно.
ОРФЕЙ И ЭВРИДИКА
Трагедия
ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА
ОРФЕЙ
ЭВРИДИКА
ЭАГР, фракийский царь
ДОЗОРНЫЙ
МУСЕЙ
ДИОНИС
СИЛЕН
АПОЛЛОН
ХОР МУЗ
НИМФЫ, САТИРЫ, ВАКХАНКИ, ПОСЕЛЯНЕ, СТРАЖНИКИ
Действие происходит во Фракии в V веке до н.э.
ПРОЛОГ
На склоне горы, заросшей лесом, неподалеку от пещеры нимф показывается Дионис, долговязый и неловкий в движеньях, в козьей шкуре, как Силен и сатиры, сопровождающие его с тимпанами и флейтами.
ДИОНИС
(с тирсом, увитым плющом, в руке)
Дионис я, а может, Вакх, иль Бромий?
В Сицилии бог меда Аристей, -
Других имен, их много, не припомню,
Но суть, поди, одна: я бог вина,
Веселия и тяжкого похмелья,
Как жизнь и смерть соседствуют недаром
У смертных, разумеется; я бог
И то подвержен смерти, с воскрешеньем,
Рожденный дважды, может быть, и трижды,
Доношенный в бедре отца поскольку.
Но бедствиям моим конца не видно,
Как род людской, несчастьями гоним,
Ношусь я по горам; одна отрада -
Мистерии в честь бога, в честь мою,
Что учредил Орфей, любимец Феба,
Не знаю почему, по воле Зевса,
Я думаю, на радость поселянок,
В леса бегущих славить рьяно Вакха,
В безумие впадая от веселья.
А он, Орфей, все славит Аполлона,
Эрота, Афродиту, Артемиду,
Оставив культ Диониса в забвеньи.
Ему претит безумие вакханок!
Веселье, пляски?
СИЛЕН
Нет, скорей уродство.
Ведь он поэт; влюбился в Эвридику,
И никого из женщин знать не хочет,
И в красоте одной он видит смысл
И песен, и любви, и мирозданья.
ДИОНИС
А что несу я людям, бог вина?
Не мне ли поклонялся он, покуда
Веселью предавался, пел любовь?
Пусть явится с повинной, Эвридику
Приводит на всеобщее веселье!
Иначе с ним я посчитаюсь сам.
Обиженный титанами, ты знаешь,
Обид я не терплю ни от кого
И в гневе я бываю беспощадным.
(Взмахивает тирсом.)
Сатиры в страхе бросаются прочь.
АКТ I
Сцена 1
Высокая лесистая местность, вдали море и город у устья реки. Три женщины в изодранных платьях спускаются на лужайку, с удивлением оглядываясь и преображаясь в юных девушек. Это музы.
1-я МУЗА
Скажите, милые подруги,
Куда нас занесло?
2-я МУЗА
На юг?
На север? Воздух влажный свеж
И сладострастьем напоен.
3-я МУЗА
А с вами что же происходит?
Вы снова молоды. И я?
Мои ли это руки? Бедра?
А ножки - прямо загляденье!
Наряд лишь наш двусмысленный,
Как ветошь, рассыпается.
1-я МУЗА
О, мы здесь не одни. Смотрите!
Здесь кто-то побросал одежды,
Как скинули мы ветошь с плеч.
2-я МУЗА
Не ветошь, туника и пеплос.
Мы в Грецию попали, видно,
В края родные после странствий.
1-я МУЗА
Из рощи голоса... Поют?
Иль плачут? Не поймешь, а жутко.
Послушайте! Да здесь шабаш!
3-я МУЗА
Средь бела дня? О, нет. Здесь праздник.
Догадываюсь я, какой.
При звуках флейты там танцуют, -
То вакханалья в древнем вкусе.
1-я МУЗА
Мистерия? Непосвященных,
А мы, пожалуй, таковы,
Туда не пустят...
2-я МУЗА
Ведьм вакханки
Поймут и примут в хоровод.
1-я МУЗА
Мы ведьмы? Нет! В родных краях
Мы мойры, оры или музы.
Все дело, с кем сведет судьба.
2-я МУЗА
А дело-то у нас какое?
1-я МУЗА
Два полюса у бури грозной,
Несущей хлад, и глад, и смерть.
Как Вакха мы за нос водили,
Теперь черед настал царя.
Пожалуй, я оденусь в пеплос.
2-я МУЗА
Но с чем мы явимся к царю?
За кустами вскрики с возгласами "К царю! К царю!"
![Петр Киле - Опыты по эстетике классических эпох. [Статьи и эссе]](/uploads/posts/books/199425/199425.jpg)